網(wǎng)上投稿
摘要：隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，對(duì)非遺的保護(hù)和傳承提出了全新的要求。在新的時(shí)代下，非遺的保護(hù)存在從邊緣鄉(xiāng)村向城市的數(shù)字化中心區(qū)轉(zhuǎn)移、非遺持有者向城市的知識(shí)層轉(zhuǎn)移、非遺保護(hù)重點(diǎn)從中老年人向青年人轉(zhuǎn)移，以及從非遺圈內(nèi)向非遺圈外轉(zhuǎn)移四個(gè)重要變化。在面對(duì)非遺傳承人的斷層、中華文化自信不足、傳承非遺文化的高昂成本以及非遺傳承人保護(hù)立法滯后的問(wèn)題下，政府的日益重視、高校的積極參與以及商業(yè)主體的積極推動(dòng)成為了非遺在數(shù)字化時(shí)代下新的發(fā)展機(jī)遇。
前言
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）不僅是中華民族智慧的結(jié)晶，更是我國(guó)民族文化多樣性的重要體現(xiàn)。21世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。在這樣的社會(huì)背景下，非遺的原生態(tài)環(huán)境受到了巨大的沖擊，甚至于不少的非遺文化因傳承人的逝去而面臨失傳的危險(xiǎn)。
在眾多的變化中，城市的數(shù)字化轉(zhuǎn)型對(duì)人們生活的影響是無(wú)法忽視的，在數(shù)字化浪潮下，非遺自然無(wú)法置身事外，對(duì)非遺保護(hù)也存在重大的影響。因此，為了更好的傳承下去，非遺保護(hù)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)數(shù)字化的趨勢(shì)，把握數(shù)字化的契機(jī)，探尋出新的發(fā)展道路。
正 文
一、非遺保護(hù)的在數(shù)字化轉(zhuǎn)型下面臨的問(wèn)題：
（一）非遺傳承人的斷層
在過(guò)去歷史的長(zhǎng)河中，體現(xiàn)技藝和智慧的成果被世人稱贊，但是民間藝人不曾受到過(guò)特別的尊重。而傳統(tǒng)技藝往往是父子相繼，家族傳承，局限在一個(gè)很小的范圍內(nèi)。而隨著社會(huì)的開(kāi)放與進(jìn)步，城市化的不斷發(fā)展，愿意從事傳統(tǒng)非遺產(chǎn)業(yè)的人一度急劇減少，原非遺持有者尋找繼承人的難度急遽上升。在漫長(zhǎng)的時(shí)光中，不少非遺文化都因?yàn)闊o(wú)人傳承而陷入了困境，乃至于面臨消亡的危險(xiǎn)。
（二）中華文化自信尚需提升
在過(guò)去的幾十年中，我國(guó)的發(fā)展重心側(cè)重于經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面。雖然這是由我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情所決定的，但是在客觀上也使得我國(guó)在中華文化的推廣上未能與物質(zhì)的發(fā)展同步。中華的傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀的，但相較于自近代以來(lái)英美國(guó)家文化的全方面的、強(qiáng)勢(shì)的輸出，我國(guó)的傳統(tǒng)文化的影響力卻出現(xiàn)了式微。現(xiàn)在隨著中國(guó)各方面的發(fā)展，越來(lái)越多的人意識(shí)到要重拾中華文化自信，但是首先需要建立在了解的基礎(chǔ)上。我國(guó)目前相當(dāng)大一部分的傳統(tǒng)文化瑰寶只在有限的群體中流傳，而沒(méi)有被人民大眾廣泛知曉的現(xiàn)狀亟需改善。
（三）傳承非遺文化的高昂成本
傳承非遺、保護(hù)非遺并不是空喊口號(hào)就可以做到的。需要投入大量的人力物力與時(shí)間。傳承人不僅需要跋山涉水找到非遺傳承人，向其學(xué)習(xí)，還要為了非遺技藝的再現(xiàn)與傳播承擔(dān)高昂的人力、物力成本。而要使非遺文化得到發(fā)展所需要的運(yùn)營(yíng)成本也是非常大的。
以非遺面塑傳人張書(shū)嘉女士為例，其在2007年開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，準(zhǔn)備的一百多萬(wàn)資金很快就消耗殆盡。所幸，當(dāng)?shù)卣疄槠涮峁┝藞?chǎng)地等幫助，終于使這個(gè)非遺項(xiàng)目得以堅(jiān)持并發(fā)展。然而，并不是所有傳承人都能擁有如此多的起步資金，也并不是所有傳承人都能夠得到雪中送炭。所以非遺文化的保護(hù)，不能僅依賴傳承人個(gè)人，更需要社會(huì)與政府的支持與幫助。
（四）非遺傳承人保護(hù)的立法滯后，法律保護(hù)的主動(dòng)性欠缺
在推進(jìn)非遺保護(hù)和傳承的過(guò)程中，傳承人往往會(huì)在原有技藝的技術(shù)上進(jìn)行創(chuàng)新。這種創(chuàng)新可能只是表現(xiàn)形式或者傳播模式的淺層改變，也可能是對(duì)原有技藝的根本性突破。所以，較于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺的重要價(jià)值在于其與實(shí)物載體相分離的特有價(jià)值。
因此，就非遺的保護(hù)與現(xiàn)有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系既有結(jié)合也有沖突。如上海市旅游協(xié)會(huì)王立群顧問(wèn)所說(shuō)，一方面，非遺是各民族世代相傳的，歸某一地域的某一群體，而非個(gè)人；另一方面，非遺進(jìn)入非遺名錄后，就進(jìn)入公共領(lǐng)域，不能夠再受到知識(shí)產(chǎn)權(quán)的排他保護(hù)。因此，非遺保護(hù)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)在實(shí)踐會(huì)會(huì)產(chǎn)生一定的沖突。非遺進(jìn)入名錄是知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)的阻卻事由，也是知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的例外限制。但是，非遺保護(hù)又必然涉及到知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的問(wèn)題。
但是，現(xiàn)行的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的關(guān)注點(diǎn)主要落腳于非遺的公共保護(hù)和配套的行政規(guī)范，而對(duì)于非遺傳承人及其具有獨(dú)創(chuàng)性的智力成果的保護(hù)，尤其是與目前知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)之間的矛盾沖突，至今仍然存在立法上的空白，亟需完善。
二、數(shù)字化轉(zhuǎn)型下，非遺保護(hù)正在發(fā)生的變化
隨著社會(huì)的發(fā)展，非遺的保護(hù)也悄然發(fā)生了重大的變化，在以下四個(gè)方面的變化尤為凸顯：
（一）非遺保護(hù)從邊緣鄉(xiāng)村向城市的數(shù)字化中心區(qū)轉(zhuǎn)移
隨著城市化的不斷發(fā)展，非遺不再只存在于邊緣鄉(xiāng)村，而是與城市密不可分。同樣的，非遺的保護(hù)也不再僅僅存在于遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村地區(qū)，而是與每一個(gè)人都息息相關(guān)。隨著城市對(duì)于推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，非遺保護(hù)的中心也逐漸向以城市為主的數(shù)字化中心區(qū)轉(zhuǎn)移。
（二）非遺持有者向城市的知識(shí)層轉(zhuǎn)移
古老的非遺文化正在逐漸走入高校，高校師生成為了對(duì)非遺有著深入了解的群體，成為了新的非遺持有人。據(jù)華東師范大學(xué)田兆元教授的介紹，這種變化與中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃（以下稱“研培計(jì)劃”）進(jìn)入大學(xué)課程有著密切聯(lián)系。在全國(guó)近百所大學(xué)的積極參與下，越來(lái)越多的高校學(xué)者和學(xué)子開(kāi)始了對(duì)非遺文化的研究。
（三）非遺保護(hù)重點(diǎn)從中老年人向青年人轉(zhuǎn)移
隨著非遺保護(hù)與數(shù)字化聯(lián)結(jié)程度日益加深，對(duì)數(shù)字化的掌握程度難免會(huì)影響對(duì)非遺的傳承和保護(hù)。在這樣的背景下，相較于中老年人，年輕人存在著一定的優(yōu)勢(shì)。因此，年輕一代人自然而然承擔(dān)起了新時(shí)代保護(hù)非遺的重任。目前非遺傳承人已漸漸呈現(xiàn)出年輕化、高學(xué)歷化的特征，這也是非遺文化能夠不斷傳承光大擁重要推動(dòng)力量。
（四）從非遺圈內(nèi)向非遺圈外轉(zhuǎn)移
在過(guò)去，對(duì)非遺文化有著一定了解的人群大多局限在非遺圈內(nèi)，而圈外的人往往知之甚少。但是隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，人們有了更多途徑去了解非遺。以主打中國(guó)風(fēng)的李子柒為例，從2016年11月憑借短視頻《蘭州牛肉面》獲得廣泛關(guān)注，到2019年8月成為成都非遺推廣大使，2020年5月19日受聘擔(dān)任首批中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)推廣大使，以及2021年2月2日以1410萬(wàn)的YouTube訂閱量刷新了由其創(chuàng)下的“YouTube中文頻道最多訂閱量”的吉尼斯世界紀(jì)錄。可以看出，非遺正在從圈內(nèi)文化走向所有中國(guó)人，乃至全世界。
三、數(shù)字化轉(zhuǎn)型下，非遺保護(hù)的機(jī)遇
（一）政府的日益重視
中央政府加大了對(duì)非遺文化的保護(hù)力度。為有效保護(hù)和傳承國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鼓勵(lì)和支持國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)，自2007年起，原文化部先后公布了四個(gè)批次的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人名單，共計(jì)1986人。2018年5月，文化和旅游部確定了第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人名單（1082人），并予以公布。截至目前，五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人共計(jì)3068人。
2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，提出要全面復(fù)興傳統(tǒng)文化，并提出采用數(shù)字化記錄、動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)劇、微電影等形式傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。該文件的發(fā)布，不僅體現(xiàn)出利用數(shù)字化手段推動(dòng)非遺保護(hù)已經(jīng)成為必然趨勢(shì)，也體現(xiàn)出國(guó)家日益重視對(duì)非遺的保護(hù)。
《國(guó)家“十三五”文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》提出了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃（以下稱“研培計(jì)劃”）的重要任務(wù)，是非遺保護(hù)事業(yè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作。該計(jì)劃旨在為非遺保護(hù)工作提供高校的學(xué)術(shù)和教學(xué)資源支持，通過(guò)組織非遺項(xiàng)目持有者、從業(yè)者等傳承人群到高校學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、研究技藝和技術(shù)、開(kāi)展交流研討與實(shí)踐，幫助非遺傳承人群強(qiáng)基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信，提高專業(yè)技術(shù)能力和可持續(xù)發(fā)展能力，提升非遺保護(hù)傳承水平。為保障研培計(jì)劃有序?qū)嵤?018年4月印發(fā)了《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃實(shí)施方案（2018-2020）》。該方案對(duì)研培計(jì)劃的總體要求、實(shí)施范圍、實(shí)施重點(diǎn)、研培學(xué)員和參與單位、工作內(nèi)容、課程體系與教學(xué)要求、教學(xué)組織與管理、工作機(jī)制和保障措施做了具體規(guī)定。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，提出要全面復(fù)興傳統(tǒng)文化，并提出采用數(shù)字化記錄、動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)劇、微電影等形式傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。該文件的發(fā)布，不僅體現(xiàn)出利用數(shù)字化手段推動(dòng)非遺保護(hù)已經(jīng)成為必然趨勢(shì)，也體現(xiàn)出國(guó)家日益重視對(duì)非遺的保護(hù)。
（二）高校的積極參與
近年來(lái)，高校積極響應(yīng)國(guó)家“研培計(jì)劃”的號(hào)召。自2015年“研培計(jì)劃”實(shí)施以來(lái)，截止目前，全國(guó)已有一百余所高校積極參與研培計(jì)劃。高校所特有的資金、技術(shù)、人才等資源與優(yōu)勢(shì)極大地促進(jìn)了非遺文化的保護(hù)和發(fā)展。
在傳統(tǒng)社會(huì)，非遺傳承多采取“師傅帶徒弟”的一對(duì)一口口相傳的傳承方式，少數(shù)會(huì)采取一對(duì)多的模式。但是總體而言，傳承人的數(shù)量十分有限。因此，一旦傳承人斷流，對(duì)非遺的打擊是巨大的。但是數(shù)字化的快速發(fā)展為高校成為非遺傳承的重要主體提供了可能。利用高校先進(jìn)的知識(shí)和技術(shù)高地對(duì)非遺進(jìn)行更深層次研究無(wú)疑更加有利于非遺的技藝的保存與研究，同時(shí)還能打破距離和受眾數(shù)量的限制，使非遺文化的發(fā)展以及有規(guī)模的傳承都能夠?qū)崿F(xiàn)。
（三）商業(yè)主體的積極推動(dòng)
在人們傳統(tǒng)的印象中，非遺往往不存在較大的經(jīng)濟(jì)利益。此種刻板印象不能說(shuō)是錯(cuò)誤的，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)時(shí)代，非遺所能帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益確實(shí)是有限的。
但是隨著數(shù)字化的到來(lái)，非遺的經(jīng)濟(jì)價(jià)值被大幅提升。以上海汐夢(mèng)文化傳媒有限公司（以下簡(jiǎn)稱“汐夢(mèng)傳媒”）為例，該公司成立于2017年，深耕中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的題材，出品了《璀璨薪火》、《海派百工》等一系列紀(jì)錄片。由汐夢(mèng)傳媒和嗶哩嗶哩聯(lián)合出品的紀(jì)錄片《璀璨薪火》，耗時(shí)三年記錄上百項(xiàng)中華民族珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用鏡頭一一記錄下中國(guó)文化傳承人的身體力行，創(chuàng)新性地探索“商業(yè)+公益”同步發(fā)行的模式，取得了良好的社會(huì)反響與經(jīng)濟(jì)效益。
四、非遺保護(hù)的建議
（一）利用數(shù)字化社會(huì)的技術(shù)力量，多種形式拓展非遺文化的影響力。
當(dāng)非遺的保護(hù)和傳承與數(shù)字化結(jié)合起來(lái)的時(shí)候，必然會(huì)涉及到不同的表現(xiàn)形式。根據(jù)《2018中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶非遺認(rèn)知與需求調(diào)研報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》），“00后”最偏愛(ài)二次元和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的表現(xiàn)形式，而24-30歲用戶則偏愛(ài)綜藝節(jié)目及影視劇的非遺傳播形式。隨著用戶年齡的增長(zhǎng)，30歲以上人群則更多的是選擇線下非遺文化博物館體驗(yàn)以及旅游活動(dòng)。由此可見(jiàn)，非遺數(shù)字化的表現(xiàn)形式多種多樣。因此，充分利用數(shù)字化社會(huì)的技術(shù)力量與便利條件，將非遺傳承和數(shù)字化相結(jié)合，以更好得利用數(shù)字化來(lái)推動(dòng)非遺傳承和保護(hù)。
（二）數(shù)字化和文化自信相互促進(jìn)
了解是認(rèn)同的基礎(chǔ)，認(rèn)同是自信的來(lái)源。隨著數(shù)字化的發(fā)展，越來(lái)越多的人能夠接觸到非遺，了解到非遺。源遠(yuǎn)者流長(zhǎng)，根深者枝茂。中華五千年漫漫長(zhǎng)河，留下了浩如煙海的瑰寶。隨著人們物質(zhì)生活水平的上升，人們也逐漸開(kāi)始有時(shí)間沉淀下來(lái)，去體悟祖先留下來(lái)的精神財(cái)富。保護(hù)非遺不應(yīng)當(dāng)固步自封，只有讓非遺融入每一個(gè)人生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，才是最終的保護(hù)。只有人們從內(nèi)心深處建立起了文化自信，以之為驕傲，才能夠積極參與到非遺的保護(hù)中去，將非遺更好得傳承下去，讓非遺走向世界，從而提升文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)人們樹(shù)立起了文化自信，自然能夠主動(dòng)地并且更加積極得通過(guò)數(shù)字化手段去創(chuàng)新、傳播，從而反推數(shù)字化的發(fā)展，達(dá)到保護(hù)和傳承的目的。
（三）充分挖掘非遺數(shù)字化商業(yè)價(jià)值
正如非遺面塑傳人張書(shū)嘉所言，許多傳承人在最初往往憑借內(nèi)心深處的熱愛(ài)，選擇接觸非遺、了解非遺。但是僅憑熱愛(ài)是無(wú)法支撐一個(gè)普通人畢生為之奮斗的。因此，將非遺商業(yè)化是保護(hù)非遺、傳承非遺的必經(jīng)之路。
隨著數(shù)字化的發(fā)展，非遺產(chǎn)品和服務(wù)的邊際成本逐漸降低，而與之相應(yīng)的是利潤(rùn)空間的急遽上升。在這樣的社會(huì)背景下，挖掘非遺的商業(yè)價(jià)值不再是一個(gè)夢(mèng)想，而是一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的理想。非遺商業(yè)化不是一個(gè)負(fù)面評(píng)價(jià)，也不應(yīng)當(dāng)是一個(gè)負(fù)面評(píng)價(jià)。在商業(yè)社會(huì)，非遺商業(yè)化只會(huì)給非遺的不斷發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力和支持。
（四）充分利用數(shù)字化技術(shù)
除了傳統(tǒng)的通過(guò)拍攝對(duì)非遺技藝進(jìn)行動(dòng)態(tài)保存外，還存在眾多能夠與非遺相結(jié)合的新興數(shù)字化技術(shù)，如創(chuàng)建完整的、身臨其境的3D環(huán)境的VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）、用各種硬件技術(shù)來(lái)創(chuàng)建一個(gè)基于真實(shí)世界的、帶注解的或者“增強(qiáng)的”復(fù)合場(chǎng)景的AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)）以及提供了體驗(yàn)式接觸、空間探索、動(dòng)作模擬等虛擬實(shí)現(xiàn)的可能性的NUI（自然用戶界面）。
據(jù)英國(guó)文化部統(tǒng)計(jì)，2007年，只有35%的青少年參觀過(guò)一個(gè)博物館。英國(guó)遺產(chǎn)基金會(huì)推出“讓電腦游戲吸引青少年走入博物館”活動(dòng)后，其所設(shè)計(jì)的電腦游戲以青少年為目標(biāo)，借助一個(gè)經(jīng)典的神話與3D技術(shù)，取得了良好的反響，點(diǎn)擊率達(dá)到上百萬(wàn)次。由此可見(jiàn)，創(chuàng)新的展示形式對(duì)于推廣非遺有著顯著效果，我國(guó)可以積極借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。如面塑傳人張書(shū)嘉女士在七一之際制作的《弄堂故事，長(zhǎng)寧記憶》，以傳統(tǒng)的面塑形式，講述發(fā)生在上海長(zhǎng)寧的革命故事，點(diǎn)擊率很快就超過(guò)500萬(wàn)，成為了大眾關(guān)注的熱點(diǎn)。而在2021年7月23日由上海市律師協(xié)會(huì)會(huì)展與旅游專業(yè)委員會(huì)與長(zhǎng)寧區(qū)文旅局共同組織的非遺論壇，雖然現(xiàn)場(chǎng)只有百人，但在現(xiàn)場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)直播過(guò)程中，有超過(guò)2萬(wàn)的人參與，也取得了良好的社會(huì)效益。
（五）加強(qiáng)對(duì)非遺文化及其成果的法律保護(hù)和相關(guān)立法，用法律手段為非遺文化的傳承發(fā)展保駕護(hù)航。
非遺文化及其智力成果有其不同于其他智力成果的特殊性，所以除了現(xiàn)有的非遺保護(hù)法和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法律體系外，有必要針對(duì)數(shù)字化轉(zhuǎn)型時(shí)期的要求，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)非遺文化的立法保護(hù)。此次，非遺論壇已開(kāi)了先河，接下來(lái)，還需要廣大法律工作者進(jìn)一步結(jié)合非遺保護(hù)的現(xiàn)狀，探索對(duì)非遺文化法律保護(hù)的途徑與保護(hù)，這也是促進(jìn)非遺文化在當(dāng)代繼續(xù)傳承發(fā)展的重要一環(huán)。
小結(jié)：
綜上，可以看到現(xiàn)代的數(shù)字化轉(zhuǎn)型對(duì)于古老的非遺文化，并非洪水猛獸，而是可以助我上青天的東風(fēng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面對(duì)數(shù)字化的這樣一個(gè)浪潮，只有兩種選擇，要么就是消極對(duì)待，不參與，隔絕在時(shí)代之外，那么難免會(huì)走向衰敗；要么就是積極主動(dòng)地順應(yīng)這樣一個(gè)大潮，做時(shí)代的弄潮兒，迎潮而上，將數(shù)字化與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，那么，非遺文化在數(shù)字化時(shí)代下同樣充滿了新的機(jī)遇。在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的背景下，非遺非但不會(huì)衰落，還會(huì)進(jìn)一步煥發(fā)出新的活力。
滬公網(wǎng)安備 31010402007129號(hào)
